鼓吹同学们学习过程中有所创造
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　学习主体是学生，现在还需要证明吗？不需要了。因为，很俗气的一个推理就可以说明问题，这也是一些老师最喜欢说的：考试的时候不是老师在做题，而是学生在答卷。
　　可以说，以前的考试，总是针对老师的。为什么这样说呢？考试的题目一般比较死板，就看老师是不是教到那个问题。同学们也就完全等待老师的什么教诲。
　　现在的考试不一样，新课程改革改变了考试。考试里面包含了很多需要同学们自主处理的问题。自主处理的问题，就看同学们自己的综合运用能力了，是很灵活的。这是很区别于以往的死板题目的。
　　当然，也有老师针对灵活的属于同学们自主做答的题目做一些样板，然而，最终解答问题的还是学生。同学们仍然是需要针对具体的问题做具体的分析，仅仅依靠老师们所做的样板，是不能够解决问题的。所谓以不变应万变的样板，是不怎么有用的。
　　比如，有个学校的一个老师，在同学们临近升学考试的时候，就做了三十段话，让同学们一一地记忆，说是作文的时候或者做自主回答的题目的时候，就能够用上。几十个学生，甚至过百个学生，都用那些句子来回答问题？不，那样的样板实在是很损害学生的创造性。
　　我反对样板，提倡同学们确实地自主思考起来，包括整个学习过程都突出自己的学习的主体性质，主要是尊重同学们所可能具有的创造性思维。如果我们的语文课教给同学们的仅仅是一些死板的样板，而不能够让同学们有点自主思维，那是失败的。
　　也就是说，突出同学们的创造性思维，是很需要于整个学习过程突出同学们的学习主体地位的。这样的思维，是很需要老师们给予肯定的了。
　　我希望，通过语文课程学习，同学们更多地学会自主创造，而不是继续等靠要。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

提升作文的质量
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　课文学习是很重要的。课文课在具体的学习过程占据的时间是多的，而且其意义是需要重视的。有的朋友为突出自己的特色，极力主张用更多的材料来作为同学们的学习材料，甚至忽视课文的学习。
　　实际上，针对语文学习，一些研究传统语文教育教学的老师就有说法：对语文的学习，是需要集中学习一两千个好的文章的做基础的。也就是说，对文章的学习是很重要的，而且有数量和质量上的要求。这个是有意义的。我们都需要切实地考虑。
　　从小学到中学，多数地方是（到高中结束）有七百多个文章的。远远没有一千个文章。有的同学和老师还觉得这文章多了。实际上，并不多的。
　　其中，对字的学习，词语的学习，句子的学习，段落的学习，篇章的学习，都是很值得重视的。如果没有对课文的学习，是很难说进行作文课的。
　　课文课的进行，就是为了让同学们有点语文上的综合积累，为运用语文打下坚实的基础。尤其是一些朋友将作文当成是语文的综合运用，片面地强调运用，忽视基础积累，这是不对的。
　　作文课的质量的提升，远不只是依靠作文课本身，而更依赖于课文课的学习过程。如果是仅仅主张将自己想说的话写出来，而不用讲究太多的东西，无须注意提升作文的质量，那当然是可以说写就成了。
　　那么，能够用文字写点文章，就是很好的事情了。如果我们要说提升作文的质量，那就很需要考虑课文课的学习，而且将作文的综合运用性质和课文结合起来，让作文的质量（与课文相比）更高。
　　我们为什么不这样做呢？我们仅仅满足于将我们想说的话写出来就完了吗？不，我们还要追求把我想说的话优美地艺术地表达出来嘛！或者，这是提升作文质量的方向所在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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尊重感性阅读
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　当然，对课本里的课文的阅读，和对课本以外的一些文章的阅读是不一样的。我们都做过学生，这个方面，是很有感受的，可以这样说。比如，读一本杂志上的文章，我们的感受是不同于读我们语文课本里的文章的。
　　或者不同的远不只是这一点，还有更多的东西。我们读杂志，或者是我们自己在读，根本没老师讲的，所以很是轻松。同时，也不必担心记不记得住的问题。有时候，读了很多文章，却不一定记得的。只是自己觉得读起来很有意思，或者说读的时候根本没有要把这些文章记住的意思。
　　我们很多朋友都是喜欢读杂志什么的文章，而不一定愿意读课本上的文章。为什么呢/我们的老师对同学们的阅读课本上的文章是有作用的。而且，有很多同学以为，老师在同学们阅读课本上的文章的过程中所起的作用不一定好。
　　也就是说，老师们在该阅读过程中所做的事情不一定有意义。这就需要考虑阅读的意义了。如果说阅读只是随便读一读就成了，根本不用了解那么多，只是读者自己有个感受就好，那么，这是很感性的。当然，感性的阅读，是很必须的。
　　针对文章的阅读，很多老师都要做成精致的阅读课。对阅读的过程，有很多老师都是有细节上的研究的，这是值得肯定的。而且，很多细节上的研究，是确实有利于同学们的进步的。只是，这些工作是不是能够得到同学们的肯定呢？这还是很不一定的。
　　我以为，需要重视同学们对阅读的态度。为什么呢？因为同学们对阅读文章的态度直接影响到整个阅读过程的质量。如果我们教员研究一番，做的很细致，但是根本不用得到同学们的重视，那我们的研究什么的都不一定有价值的。
　　尊重同学们的感性阅读经验，由感性出发，进一步上升到理性方面的认识，是很需要的。所以，我们需要将课文当成我们的学习材料，允许同学们的感性阅读的存在，而不一定要极端地强调理性分析元素在里面。或者，这也是我们培养同学们对阅读的兴趣的一个很好的提示。
　　我们不能够老是讲理性阅读分析。因为，这样下来，很容易让同学们觉得阅读的过程，分析的多，理性因素太严重，实在是很枯燥的事情。不是这样的，我们完全可以在肯定感性阅读经验的基础上，让语文阅读欢快起来！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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他山之石
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　或者这样说是不确切的，然而确实有很多朋友说起这一点：他山之石。在诗歌作品里面，可以分析出太多的东西，而且，是一分析，就有很多说法。
　　可以说，现代汉语诗歌作品这一文学艺术形式，可以包容很多很多的东西。为此，你要让你的现代汉语诗歌作品有个特色，那实在是很容易的。
　　比如，你可以让你的诗歌作品很有哲学色彩。这是很可以的。如果你是一个熟悉哲学的人，或者研究哲学的，只要你随便写点诗歌作品，都很可能暴露你是一个哲学家。就这么简单。
　　不过，是在中国，很多人都没有将你称呼为哲学家，仅仅是说你的诗歌作品有哲理而已。也就是说，在中国，对哲学家的理想样式，不是一般的。
　　或者说，你的作品有哲理，远不能够证明你就是一个哲学家了。就是这个意思。所以，要说让一个诗歌作品具备哲学色彩，不是很容易的事情。
　　哲学是一个大的概念，什么样子的哲学，还需要具体细致一下。也就是说，哲学里面有很多分类。有的哲学思想不一定好的。或者说，有的哲学思想，不一定就是很能够获得认同的。
　　中国，有的是研究哲学的人写诗篇的，然而并不一定很成功地将哲学思想反映到作品中间去。古典汉语诗歌里面，有诗哲，这是很不容易的。
　　还有就是诗歌作品具备历史色彩，这个方面可能为大家所熟知。有的诗作是被称为史诗的。具备历史色彩，是诗人以及该诗人的诗歌作品所需要集中于现实生活的。
　　当然，还有更多的色彩的。什么什么主义，往往就是要从内容上给诗歌作品一个方向。然而，这从根本上是走“他山之石”的道路。为此，你提一种道路，那是对的；却并不意味着诗歌作品不能够包容别的东西。
　　为此，我们说“他山之石”是对诗歌作品有意义的，这可以丰富诗歌作品的类型。至少，在内容上的类型可以丰富很多的。
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具备什么色彩就好吗？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因为说清楚了他山的石的观念，可能造成诗歌作品在内容上的丰富，以及诗人、诗歌作品的不同类型，我们可能会有所追问。为什么说呢？比如，内容上可以反映出具备哲学色彩，那么结构、语言、情感方面呢？
　　我以为，现代汉语诗歌作品的基本元素上，都能够反映出一种特色。如果这首诗歌作品具备哲学色彩。那么，在结构、语言上也能够反映出哲学色彩来的。
　　语言，是可以用哲学的语言。结构，可以在具备诗歌作品的基本结构的基础上，有个哲学式的结构。
　　因为一些朋友常常说起哲学式，我这样说。我以为，即使是一个诗歌作者试图让其诗歌作品具备哲学色彩，那也需要确实地注意一些问题。
　　比如，你是喜欢哲学的人，但你的诗歌作品并不一定就具备哲学色彩。你的诗歌作品具备哲学色彩，并不一定就是好的诗歌作品。这样说，也就是担心一些朋友以为自己喜欢什么，自己的诗歌作品就一定具备什么色彩；自己的诗歌作品具备什么色彩，就是一定是好的。
　　比如，有的朋友喜欢教育，是教员，却不一定让他自己的诗歌作品具备教育色彩的。更不用说什么具备教育色彩的诗歌作品就一定是好作品了。
　　如果走“他山之石”决定论，那就是错误的，或者是极端的了。如此，就很容易以为，自己喜欢什么，诗歌作品就具备（比如哲学）什么色彩；具备什么色彩，诗歌作品就一定好。对待这样的问题，我们需要理性一点的。
　　所以，我们不轻易地说什么人就具备什么色彩，什么色彩就一定美好。在推理，或者判断上，我们需要如此的理性。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

题材的选择与处理
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不走决定论道路，将他山的石看成是丰富诗歌作品内容的途径，是很有意义的。因为，诗歌作品的内容是肯定需要丰富的。我们不可能将诗歌作品的内容整齐划一。如此看待，也就可以突出诗歌作品的包容性。
　　有很多朋友以为一种内容（情感、思想）是最好的，而别的内容就不好。不仅仅如此，就是在反映内容的题材方面，也做很苛刻的要求，这是需要分析看待的。
　　现代汉语诗歌在题材上的总体思想，或者说原则，是不限制作者对题材的选择的。或者说，现代汉语诗歌作品，是允许所有题材进入作品的。
　　用什么题材来反映自己要表达的东西，这是需要考虑的，针对具体的作者。然而，这并不能够限制或者规范别的作者自己要表达时对题材的选择。如果我们一些朋友自己选择了材料来表达了自己要表达的，而要限制或者规范别的朋友对题材的选择以及树立表达，这是很错误的。
　　现代汉语诗歌作品作为一种文学艺术形式的具体表现，其中所包含的内容是丰富的。也就是说，其作品所可能负载的题材是很丰富的。不可能随着一些人的言论而有所改变。这也是现代汉语诗歌的现实发展必然多元化的重要依据。
　　不限制题材的选择，并不意味着什么题材的作品都一定是好的。我们的现实可以告诉我们：对一个题材，有的朋友能够处理的很好；有的朋友就不一定能够处理好了。题材的选择之后的创作过程，将题材变化成诗歌作品，这是要各个个体生命在自身创作的时候，有个分析判断的。
　　也就是说，个体生命在自己试图创作的时候，选什么题材，这是没什么限制的；但是，能不能够将自己所选择的题材处理的很好，这是一个问题。我建议朋友选择自己喜欢处理的题材，而且是能够处理的很好的题材。
　　有的陌生的题材，可以试着处理。不成功的，也可以不拿出来的嘛。这没什么可怕的。也就是说，我们需要明确一个观念：在选择题材方面，我们不要缩手缩脚的；在处理材料方面，我们需要谨慎小心。这些说法，是针对诗歌的作者的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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为什么而创作？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　题材的可选择，当然造成他山之石论的树立。很多时候，一类题材的作品为人们所知，甚至很受人们欢迎，就容易出现以一种题材作为衡量诗歌作品的好与坏的标准。
　　比如，有的地方做诗歌培训，通过杂志。这是一种诗歌教学的方式。然而，这里面有的主持培训的人就主张，诗歌需要选择时髦的题材。
　　也就是说，选择可能为人们所喜欢的题材。这样的主张是有道理的，尤其是走市场道路的。然而，诗歌作品终究不能够在市场方面取得什么不得了的位置。可惜这样的主张很容易让诗歌作者猜想人们可能喜欢什么。
　　有的朋友甚至调查人们喜欢什么。为了人们可能喜欢什么来书写诗歌作品，这是一些朋友所赞成的。跟别的体裁的作家一样，有的朋友的立论就是从这里出发的。动不动就是为人民而写文章的了。
　　这是一个口号。而且，我以为，是很空的口号。即使是调查，又能够确实地把握多少切实的情况呢？小说方面，最近几年有很多朋友做起了韩国小说，因为发现很多人喜欢看韩国电影的缘故。别的方面，更有赶时髦的倾向。我以为，这样并没什么实际的意义。
　　有的朋友可能擅长处理时髦的倾向，而有的朋友却并不擅长。所以，要说确实的文学艺术，究竟要从什么地方立论，我还是建议走出猜想，走出一些表面的调查，而切实地尊重现实生活本身。
　　那么，究竟要怎样呢？
　　我建议，作者还是将自己当成一个普通的生命，判断自己喜欢什么，为什么。这样，可以帮助我们切实地接近平常的生命，而集中精神于实在的材料，可以取得创作上的进步：或者说，是题材上的广泛，精神上的别致！
　　为人民创作，很大程度上是空话。切实地为人民的创作，是可能的，但不是叫空口号，而是做实在的事情。这不是赶时髦可以解决的。
　　为自己创作，在很大程度上反映出作者的独立思维。这是需要肯定的。在选择题材等方面，我们都需要切实地肯定创作者作为一个个体生命的存在的价值。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　热爱乡村是基本的态度
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　对乡村教育，是很值得重视的。中国，有那么多的乡村以及乡村学校，于乡村学校中学习的学生。有的朋友说起关于乡村教育的问题的时候，或者很多朋友才记起中国还有乡村，是需要注意的。
　　可以说，我们的国家土地是辽阔的，城市也是有的。不过，与乡村相比，城市只是一些点，而乡村是片。或者，不说这些，就说重视教育的调子，如果要重视教育，能够不重视乡村教育吗？不能的。
　　尤其是我们本身就在乡村做教育教学工作的朋友。我们在乡村开展的工作，是需要尊重乡村的实际情况的，不只是尊重，还要充分地重视的。如果说是像一些论调上说，是将对乡村的恨转移给学生，那是很不对的。
　　很多朋友都是喜欢城市的。无论大城市，还是小城市，人都很多。做教员的，也有很多喜欢城市的。这是肯定的。城市有很多好处。看见好处，而不愿意行动的，并不是没有。只是，这样的不愿意行动的人是确实应该肯定的。
　　写这样的短文，实际上是带着一种热爱乡村的情绪的。我不以为乡村就不够好。相反，只要是在中国大地上，就已经很好了。城市生活并不一定就是最美好的。
　　只是一如像有的朋友所说的那样：乡村在现代化进程中，逐渐被忽略了。乡村做出了重大牺牲，而没得到很好的发展。乡村教育是乡村的一部分，这是肯定的。
　　乡村教育，也有牺牲。我们说要确实地重视建设乡村，那就需要确实地将乡村重视起来。尤其是在乡村工作的人，包括教员在内。我们需要考虑我们的乡村教育，如何开展才有意义。
　　一个最基本的态度，那就是：热爱乡村。如果站在乡村的土地上，做教书育人的工作，却并不热爱乡村，甚至仇视乡村，这是做不好于乡村有好处的工作的。
　　热爱乡村，实际上，也就是热爱自己所开展工作的环境。这一点，是需要强调的。可以说，这个态度，是很重要的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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建设乡村是永远需要的
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　有的朋友说，城市的繁荣，乡村社会贡献了自己最优秀的智力支援，最强壮的劳动力，甚至包括青春也献给了城市的享乐。这是很确实的。我们能够怎样理解呢？或者说，我们在看待城市和乡村的关系上，究竟该有什么样子的态度呢？
　　第一，热爱城市与热爱乡村，是各自可以选择的。这是肯定的。一个生命有自己选择的权利。
　　城市生活环境，与乡村生活环境在现实上有很大的不同。因为城市生活目前的一些优势，一些人将之视为理想的生活环境。而努力进城市，抛弃乡村。这是一些乡村人的情感选择。
　　城市人，那就更有一些现象了。有的城市的人更以为自己生来就是城市人而骄傲的，看不起后来通过努力进入城市的人。或者说，看不起进城来谋生的人。这样的情况是存在的。
　　我所以说是可以自己选择，这是肯定个体生命选择自己以为理想的生活环境而言的。我并不鼓吹所有人都到城市里面去。
　　第二，村子里面很多人都是喜欢城市生活的。有个现象值得一提。村子，一个老人去世了，做祭文的人说，这个老人在七八十岁的时候进过城市，住过一段时间，很了不起，很有福气。而且，这个说法，旁边很多村民都马上议论，觉得很了不起。这就可以看出一些村人对城市生活的向往程度。
　　这说明什么？说明城市和乡村是有差距的。同样一个国家之内，说城市和乡村两个概念，这说明这两个概念有差别。而且，这个差别，不是很少的人知道，而是很多的人都知道了。
　　那，我们怎么办？那就是要想办法减小这个差距。如果说放弃乡村，不管了，这话倒是很好说，事情却不是这样的。我们还必须努力建设乡村。
　　第三，建设乡村依靠什么力量呢？是依靠纯粹的农民？不，不只是这些力量，还需要所有的力量，包括城市的力量在内。
　　城市，务必承担起支持建设乡村的责任。对城市和乡村的差距，城市是有责任的。这不只是乡村自身的责任。有的朋友在谈乡村建设的时候，就总说乡村自身必须建设起来，而城市没有责任，这是很不对的。
　　城市与乡村的差距的缩短，是必须有城市的力量，来支持建设乡村的。这是肯定的。如果说主张不管乡村，而只是发展城市，这肯定是错误的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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人才可流动
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　乡村是不是就不给城市支援呢？有的朋友以为，多年以来，如果乡村的人才就在乡村，那么，乡村一定能够得到很大的发展。而事实上，乡村的人才大量地流向城市，造成城市的繁荣。
　　与此相比，乡村却显得无比的荒凉。为此，一些对乡村建设有想法的朋友，就主张乡村的人才要建设乡村，不要向城市流动。你说不流动，就不流动了吗？不，不是这样的。事实上的流动，从来就没有停止。
　　这样的情形，也可以看出：将来，城市的人才向乡村流动，是一个必然的趋势。一些地方，已经有城市的人才流向乡村。这是很好的现象。
　　我只是以为，在这个人才流动的态度上，需要鼓吹一点城市乡村平等的观念。为什么呢？只要鼓吹城市乡村平等，建设乡村和建设城市，才可能成为人们可以选择的事情。
　　主观愿望上，我自然是希望选择建设乡村的人才多起来。我以为，要建设乡村，那肯定是需要人才的。
　　也就是说，人才是可流动的。不过，我是主张建设乡村的。因为，我们的城市都建设的那样繁荣了，相比之下，我们的乡村却是如此惨淡，这是值得关心的问题了。
　　为什么我们有很多人只是喜欢鼓吹关注城市？为什么我们不多一点关注乡村的声音呢？难道乡村就不建设了？
　　不，建设新农村，就是要鼓励建设乡村的人才。由城市的繁荣，我们可以看出人才的作用。我们的乡村建设，更是需要人才。而且，乡村建设尤其需要的是确实立意要建设乡村的人才。
　　我不希望有的朋友打着建设乡村的旗号，做点表面工作，自己的目的差不多了，转身就跑掉。乡村建设，是艰难的：这一点，你在选择做乡村建设工作的时候就需要细致地考虑到。
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连接
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　计算机如果失去了连接，与网络的，则仅仅是一种打字机。看不见更多的消息。对于一个喜欢和新的信息接触的生命，这或者是很不舒服的事情。不过，很多生命是自己住在自己的世界里面，根本没有什么与外界的联络。
　　即使是住在一个很小的地方，也是一样的。甚至是很少和周围的人联络的。自己就住在自己的世界里面，很安静。也不一定需要什么联系的。这个时候，黄昏，回头来看一下自己：知道你的，很少；你知道的，也很少。
　　或者，这个时候，是一个生命很理想的状态。事情很少。我们能够活着，或者就已经很好了。事情少下来，就可以做自己想做的事情，这是很好的事情。
　　与其沉迷在泡末的聊天或者信息中间，还不如失去这样的连接：安静一点的生活。我几乎不能够做什么更多的事情，在计算机失去连接之后。
　　不过，在有连接的时候，做了一些事情，不知道是不是对更多的生命有好处。只是，我在考虑，有连接和没有连接，有什么区别。实际上没什么大不了的区别。
　　这个连接，或者将要有的。只是，现在已经中断了。在这些中断的日子里面，我在考虑什么样子的连接状态是有价值的。我并不以为有连接就一定有价值。相反，我以为，很多时候不一定有价值的。有连接的时候，我们很大程度上不一定注意其中的价值。
　　只是失去连接的时候，有觉得不够方便的时刻而已。我在想，有连接的时候是需要珍惜的，如果一直荒废下去，是不会有什么价值的。人与人之间也是一样的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　我的“创作年表”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我的创作年表是不容易做的。看过一些作家所做的创作年表，深为佩服的。一些简略的不得了的事情，或者是并不重要的。
　　1980年，生于四川巴中。巴中的范围还是比较大，即使是巴州，范围也还是比较大的。实际上，是出生在一个山村的院子里面的。这个时候，我没什么创作的。如果是将创作当成是文字上的记录或者书写。
　　1986年上小学。那个时候的小学，从小学三年级的时候就有写作文的问题了。不过，那个时候写作文，并没什么高远的意义。也就是说，我并不以为那个时候就是我创作的开始。或者，创作没什么开始的。或者，确实的创作，要有好的作品，才算是开始。
　　中学的时候，参加文学社团什么的，曾经发过几个文章。不过没什么大不了的。参加文学社发文章的人多的是，也不算什么创作的。
　　1999年，进当时的成都师专学习，发过文章。在一些杂志和报纸上。喜欢图书馆里面的书。三年之间，写了一些分行样式的文章，也写了一些不分行的文章。说好说坏的朋友都有。
　　2002年毕业，参加教育系统的工作。实际上，是在一个山里面做教员而已。
　　2003年，入网，并发自己的文字。随后，有网可上的时候，就贴点文章。
　　2004年印了点诗。不过，是因为第一次印书，受到欺负。从此吸取教训：印书要签定协议。
　　2005年，《江南信札》等五书出版。不过，印数不多，最多的是5000册。我自己不拿资金给出版商，当然出版商也不给我票子。我收到一点样书。我个人的看法是这样的：只要有人喜欢我的文章，无论怎么印，都是可以的，只要不盘剥我就可以了。
　　2006年，继续写文章，教书。有点文章入选一些朋友编辑的书。没有独自出版书。其中，7月加入巴中市作家协会。年底加入一个语文研究中心。
　　2007年1月，印《现代汉语诗歌的基本问题》。朋友说这个题目或者是有别的书已经用过，建议修改。也有朋友说，是进印刷厂的时候才变成这个名字的。我不以为有什么的，只要印出来就好。
　　或者，这些都不能够算是很正式的创作。我个人的习惯是这样的：有时候写点文章而已，没有能够端起架子做文章的。所以，我不知道究竟什么样子才算是创作。而且，以为要整出一个创作年表，就有点心虚。如果说是写文章的事情，或者就这些了，到目前为止。（2月28日）
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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安静地度过你的一生
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　其实，我实在不知道怎样说，对你的到来。不过，有一点是肯定的：欢迎你的到来。你的妈妈说，你就要来了。实际上，你早就在了，只是你好没有看见外面的世界。
　　在这个世界上，生你的那个人，叫做妈妈。对，你要知道我们的语言里面的一些命名是很有意思的。妈妈，就是你最初的生命依据。如果有人要问你的生命为何存在，你说是因为妈妈的缘故。呵呵，这样，就把责任全部推给妈妈了。
　　你的妈妈这几天，脚和手都很胖，因为发肿的缘故。或者，你不几天就要来到世界上。你的眼睛将看见一个新的世界。
　　一个陪伴你妈妈的人，就在旁边，一直等你到来。这个人，在我们的世界里面，你称呼为爸爸。我一直相信，对你的到来，你的爸爸要负很大的责任。你将来就慢慢知道了。
　　同时，希望你来的，还有很多人。比如，你的爷爷奶奶，你的外婆，等等。也就是说，你要相信，很多生命都等着你来的。
　　昨天，我去我小时候读书的小镇子上，见到一个读书时代的朋友，准备说起你要来了。不过，我还是隐瞒了下来，没说出来。你来了以后，就慢慢知道：来到这个世界，本没什么可庆祝的。
　　人家以为，这是很高兴的事情。我不这样以为。我以为，这是很平常的事情。或者，你将来，对什么事情的发生，包括对生命的诞生，也可以有点平常的心。
　　这样，可以安静地过自己的生活，而不至于向更多的生命炫耀自己。可以说，对你的到来，我是打心底里高兴的。不过，这样的高兴，是不能够告诉更多的人的。我必须安静下来。
　　安静，是一种生命的常态，而非世故。我欣赏一个生命安静地来，安静地成长，这个过程，是漫长的。可以说，只有安静的生命可以做很多的事情。
　　所以，你来之前，我跟你的妈妈说，不需要庆祝；跟你的爷爷奶奶，也这样说。朋友们，亲戚们欢迎你，要庆贺，这是可以的。不过，你可能习惯于热闹，而不能够安宁下来。我的希望是，你能够安静地度过你的一生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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要读书
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　你的妈妈是村子里的姑娘，你的爸爸是村子里的小伙子。只是，你的爸爸暂时地在小街上带一些小孩读书。这些读书的小孩叫做学生。你的爸爸常常将这些读书的孩子叫做“同学们”。
　　也就是说，你的爸爸是村子里成长起来的一个教书先生，对学生的态度好一些。更多的情况下，你的爸爸跟这些读书的学生是一个样子的：还小。
　　学生读书的地方，是学校。先是小的时候的村子里面的小学，然后是街道上中心小学，然后是中学。中学读了，还有大学。读书是很有好处的：能够让你知道很多你所来到的世界里面的东西。
　　你了解了你所在的世界，以及里面的一些人事物，你就可以看见世界的秘密。你本身叫做“人”。也就是说，你还可以通过读书，了解你自己。
　　你的妈妈读到中学毕业的时候，就出门去打工了。那个时候，她以为外面的世界很好，能够自己独立起来，生活是很容易的，后来才后悔：因为读书少了，很多事情不能够做的。
　　读书是肯定需要的。
　　不过，别以为读书就是在学校混。读书，是确实需要读的。在学校里面读书的，有的是没有读书，只是玩耍的。实际上，说小的时候读书是很需要的，也就是说，生命成长的初期，我们都需要以学习为中心的。
　　这不是说不可以玩耍，只是说，不能够以玩耍为主。以学习为主，在生命成长的初期，是很重要的。所以，无论谁给你说要读书，你都别表示厌烦。可以说，只要希望做点事情的人，只要希望度过一个理想人生的人，对读书学习是一直很重视的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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写点字
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　读书，往往是从识字开始的。字，实际上就是一些符号。而且，这种符号，是很多生命都在使用的。学习这样的符号，就可以逐渐明白别的生命表达的是什么。
　　基本的字词句，逐渐被你掌握，你也就逐渐能够做一些简短的表达了。不过，要表达更多的东西，那是需要将这些字词句写成段落的。
　　到一个阶段上，你觉得你所要表达的，用一个段落还不够，就将产生一种文章的规模了。这都没什么困难的。你所需要注意的，不是别人的称赞，而是自己要说什么。如果你写点什么，总是要看别人的意见，要别人称赞，才继续写下去，这是不够自信的。而且，你自己想表达的东西，总是被这些思维所掩盖，或者被这些思维所忽视。
　　可以说，一个生命对符号的兴趣，往往是建立在他自己对文字的感受的基础上的。如果自己对文字的兴趣是建立在别人的表扬的基础上的，这是失败的。或者说，这是靠不住的。
　　表达自己的文字，可以说自己的心情，也可以依据自己在具体的环境下的需要写一些。这些文字，可以只是自己看见的。也就是说，用不着叫高口号，动不动就要很多人看见。这是需要注意的。
　　读书写字，是很多生命都能够做的事情。所以，不用以为自己能够读书写字，就很了不起。你进了学校，老师们自然要求你读书写字，以学习为中心，就这么一回事。如果你在读书的时候，你有了对文字的兴趣，要一点一点写下去，这是很好的。
　　我不敢保证你这样写下去就能够成为一个什么大人物。但是，我敢保证，你如此写下去，就可以确实地观察到你自己的生命，时时可以反省自己。我们如果要过一辈子，不想想自己已经度过的岁月，也不想想自己的现在，更不关心自己的未来，这是很不对的。
　　我这样说，并不是要将你当成一个作家来要求，而是将你当成一个普通的生命来提建议。因为，如此，才能够逐渐发现自己究竟能够做什么，不能够做什么。
　　一个老师给他自己的学生提的要求是：每天写一个简短的日记，一分钟日记。我想，你也可以做的。逐渐地，你就明白如此做，是很有意义的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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